Bizarrement, les islamistes et les islamophobes partagent les mêmes idées : dans les Etats ou les groupes étiquetés musulmans, tout le monde serait profondément croyant, quelques arguments suffiraient pour mener à l’islamisme, et la foi se transmettrait mécaniquement d’une génération à l’autre. Pourtant, ce n’est pas tout à fait ce que nous révèlent les sondages !
Cet article est le troisième d’une série consacrée aux origines, à l’histoire et à la géopolitique actuelle de l’Islam, le « I » majuscule du mot « Islam » indiquant qu’il est question du monde musulman et non de la religion, qui s’écrit avec un « i » minuscule.
Poursuite de mon dossier consacré à l’islam et au monde musulman en 3 étapes, avec la deuxième partie : des origines au courant du XXe siècle
En France, il y a une croyance tenace qui unit les islamophobes virulents aux musulmans pieux : ils sont persuadés que l’islam est adopté pour la vie et pour les générations à venir. Il y aurait une sorte de » gène » de l’islam. L’expérience montre qu’il n’en est rien, et que si l’islam gagne quelques convertis, il perd sans arrêt des croyants.
Le grand public français a vaguement conscience que les chrétiens sont maltraités dans certains pays musulmans, et ne s’étonne donc pas de leur immigration en France . Mais peu mesurent l’ampleur du changement démographique et donc de civilisation qui est en cours.
La lutte contre l’islam politique, en langage courant « l’islamisme », paraît nécessaire à une majorité croissante de Français et les récents attentats ont encore accru la sensibilité à cette question. D’où le projet de loi « contre le séparatisme » lancé par Emmanuel Macron et en discussion parlementaire en ce mois de février 2021.
Avec son annonce de préparation d’une loi contre le séparatisme (*) « Emmanuel Macron est entré dans l’arène » : il s’agit de lutter contre l’infiltration islamiste, et tout citoyen, musulman ou pas, ne peut qu’être d’accord sur l’objectif. Reste à ce que les actes suivent.
La masse des musulmans s’appuie sur des traditions immuables, mais on n’échappe pas à son époque et les disciplines historiques au sens large du terme remettent en question le récit de la naissance de l’islam, qui est justement le fondement de ces traditions. Pour l’instant l’effervescence intellectuelle autour de cette question n’a pas atteint la masse des croyants. Cela pourrait-il changer ?
